本質は変わりようがない

無門関の第４則に「胡子無鬚（ こすむしゅ ）」というものがあります。

＜原文＞
或庵曰（いわ）く、
「西天の胡子（こす）、甚（なん）に因（よ）ってか、鬚（ひげ）無き？」

＜現代語訳＞
或庵（わくあん）が言われた、「達磨（だるま）は、一体どういうわけで、
鬚（ひげ）がないのか？」

 

　私達は固定されたイメージに縛られているのではないでしょうか。釈迦・老子・達磨・・・様々なイメージを持っていてそのイメージから抜け出せません。人類史において突出した偉人であり神格化していると決めつけているかもしれません。

　今の高校生の知識量は数千年前の人よりはるかに上回っています。数学・物理・化学・地理・歴史・地学・語学・・・中学生よりも劣っていたかもしれません。知識によって何かを得たり捉えたり掴んだりしたわけではないということです。知識で得られることなら現代人の方が速やかに得ることが出来て当然のことです。学習してどうなるということではないということでしょうか。物理的な環境である、インフラなどの生活環境・衛生環境・医療環境・住環境・科学技術・道路・・・・は比べようもありません。

　数千年を経ることで、人間の人体構造の劇的な変化があったでしょうか。人間の発見・発明・創意工夫によってインフラ・社会システム・消費財・製品・生活環境の改善がみられます。人間そのものの働きには何の違いもないということなら、その働きの部分の中で発見したことが”それ”だということになります。

 

　偉人という言葉からして、普通の人とはどこかが違うという思い込みから抜け出せません。なるほど何らかを感得したかもしれませんが、人間としての人体構造や感覚の働きに相違はありません。何らかの新たな能力を身につけたのではなく、間違った見方で世界を認識していたことに気づいただけのことかもしれません。何らかの能力によって世界を変えることができたら大変なことです。人間の欲するままに行われてきた経済活動によって世界の気候が変わってきた事を否定することはできません。何かを知ったり感得することと、行動することは異なります。人間も動物も自然の生き物であって、所詮は寝て起きて飲んで食って排出して動き回っているだけかもしれません。

 

　どうして達磨は”髭”があって赤い衣を着ているのでしょうか。どうして釈迦だけが”仏”とされているのでしょうか。と問いかけられたら何と答えれば良いのでしょうか。「達磨（だるま）は、一体どういうわけで、鬚（ひげ）がないのか？」どうして”髭”があると決めつけているのか？”髭”がなくてもいいのでは？普通の人と同じでどこが悪いのか？どうして普通の人と異なって見てしまうのか？どうして決めつけたイメージから抜け出せないのか？同じ人間であってどこがどう異なっているのか？

　思考して何者かになるのではなく、間違ったものの見方（＝二元対立・分裂）で過ごしていたことに気づいて一つに観る（＝あるがまま）ことができるようになる。そのもの一つだけを見て比べることがなければ、善悪・美醜・長短・貴賤・・などありません。

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二見に住せず 慎しんで追尋すること勿れ

＜省略＞

一心生ぜざれば 万法咎無し（信心銘）

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縁起の法は「これがある時、それがある。これが生じる時、それが生じる。これが無い時、それが無い。これが滅する時、それが滅する。」とあります。よく因果関係だと説明されていますが、釈迦が発見した苦を滅する法のようです。これ（＝分別・二元対立・二見）を持ち込めば”苦”となり、これ（＝分別・二元対立・二見）がないとき”苦”が滅するということかもしれません。物事を勝敗・優劣・美醜・貴賤・・・比べること無くありのままの一つとして見ればいいということかもしれません。勝者と敗者ではなくただスポーツのルールに従って各自の能力を発揮したという事実があるだけ。レッテルをはって一喜一憂して振り回されているだけかもしれません。全身全霊で今ある自身の能力を発揮できればいいのかもしれません。誰がどれだけやったかなど本人にしか分かりません。良し悪しを言うのは簡単なことです。個々の能力は僅差であって、人間の本質は変わりようがないのではないでしょうか。

　常に比べてみる癖に気づき、”何とかしよう”が出てきたらほったらかしにする。”何とかしよう”が消えてきたら混乱・葛藤も滅していくかもしれません。

 

＜注：勝手な個人的な見解の部分がありますので、鵜呑みにせずに実証実験によって確証することをお願いいたします。引用もしくは酷似表現の場合は、タイトル及びアドレスの明記をお願いいたします。＞